Pacientes com esquizofrenia costumam ouvir vozes que não são reais, tendem à paranoia e a sofrer de discurso e pensamento desordenados. Acredita-se que a doença afete uma em cada 100 pessoas. Niculescu explicou que após identificar os genes relacionados com a esquizofrenia, a equipe de pesquisas testou suas descobertas em outros pacientes fora do grupo de estudos “para mostrar que os resultados seriam reproduzíveis e têm habilidade previsível”. Estudos genéticos sobre psiquiatria costumam gerar uma excitação inicial, afirmou, “mas depois não são reproduzidos em populações independentes, que são a prova mais importante de que uma descoberta é sólida e real”. A equipe também usou dados cerebrais de camundongos que tomaram medicamentos que imitavam a esquizofrenia. “Alguns genes e mecanismos biológicos que identificamos podem ser usados para o desenvolvimento de um novo remédio”, disse Niculescu. Eles também podem ser usados para redirecionar drogas normalmente usadas para tratar outros distúrbios. Niculescu reforçou que “genes não são destino”. “O ambiente também desempenha um papel. Os genes que identificamos atuam na conectividade cerebral, portanto podem ocasionar mais criatividade em alguns indivíduos ou doença clínica em outros, dependendo se há um excesso destas mutações genéticas na combinação errada e um ambiente estressante”, acrescentou.

Fonte: www.domtotal.com.br

Numa hora de grandes perseguições contra sua Ordem, o Santo carmelita recebeu da Santíssima Virgem o Escapulário, como símbolo de proteção e eterna aliança.

Simão nasceu em 1165, no castelo de Harford, condado de Kent, na Inglaterra, do qual seu pai era governador. Os pais do Santo uniam a virtude à mais alta nobreza. Alguns escritores julgam mesmo que tinham eles parentesco com a família real inglesa.

Sua mãe consagrou-o, antes de nascer, à Santíssima Virgem. Em reconhecimento a Ela pelo feliz parto, e para pedir sua especial proteção em relação ao filhinho, a jovem mãe, antes de o amamentar, oferecia-o à Mãe de Deus, rezando de joelhos uma Ave-Maria. Se, por distração, esquecia-se disso, encontrava uma resistência da parte do pequenino Simão, que recusava alimentar-se até que ela rezasse essa oração. Quando o bebê, devido a algum mal-estar próprio à idade, começava a chorar, bastava que a mãe lhe mostrasse uma estampa da Virgem para que ele se acalmasse.

O menino aprendeu a ler com pouquíssima idade. A exemplo de seus pais, começou a rezar o Pequeno Ofício da Santíssima Virgem, e logo também o Saltério em latim. Embora não conhecesse ainda a língua latina, encontrava tanto prazer nisso, que ficava extasiado.

Essa precoce criança iniciou aos sete anos o estudo das Belas Artes no colégio de Oxford, com tanto sucesso que surpreendeu os professores. Isso fez com que fosse admitido à Mesa Eucarística, num tempo em que o costume era  receber a Sagrada Hóstia muito mais tarde. Foi então que consagrou sua virgindade à Santíssima Virgem.

Eremita aos 12 anos de idade

Perseguido pela inveja do irmão mais velho, e atendendo a uma voz interior que lhe inspirava o desejo de abandonar o mundo, deixou o lar paterno na idade de 12 anos, encontrando refúgio numa floresta isolada. Preferiu seguir o chamado de Deus a permanecer no aconchego do lar.

Um enorme carvalho, cujo tronco apodrecido formara uma cavidade suficiente para nela colocar uma cruz, uma imagem de Nossa Senhora e recostar-se, serviu-lhe de oratório e habitação. Empregava o tempo na contemplação das coisas divinas, oração e austeridades. Bebia água de uma fonte nas proximidades e alimentava-se de ervas,  raízes e frutos silvestres. De vez em quando, porém, um misterioso cão levava-lhe um pedaço de pão. Evidentemente, como outrora aos solitários do deserto, o demônio não o deixava em paz. “Simão é entregue pelo inimigo da salvação a penas de espírito, a violentos escrúpulos, a cruéis remorsos sobre os perigos dessa via extraordinária que ele percorre, privado como estava da graça dos sacramentos, desprovido de todos os meios que a Igreja concede sem cessar aos fiéis, todos os dias exposto a morrer nessa terrível solidão, sem socorro nem consolações. O exemplo de tantos solitários que Deus conduziu na mesma via reanimava sua confiança; a lembrança das graças com as quais o Céu o tinha favorecido, para o confirmar em sua resolução, o reassegurava”.1

E sobretudo a proteção de Nossa Senhora, a quem ele foi consagrado desde o ventre materno, vinha trazer-lhe a paz. Por outro lado, também os anjos vinham fazer-lhe companhia e o entretinham na solidão em que vivia. Assim viveu cerca de 20 anos.

Ordem para que se juntasse aos carmelitas

Nossa Senhora revelou-lhe então seu desejo de que ele se juntasse a certos monges que viriam à Inglaterra, provenientes do Monte Carmelo, na Palestina, “sobretudo porque aqueles religiosos estavam consagrados de um modo especial à Mãe de Deus”. Apesar do grande atrativo que tinha pela solidão, Simão voltou para a casa de seus pais e retomou o curso de seus estudos. Formou-se em teologia e recebeu as sagradas ordens. Enquanto aguardava a chegada dos monges preditos, o Pe. Simão Stock dedicou-se à pregação.

Como Vigário Geral da Ordem, enfrenta perseguição

Finalmente chegaram dois frades carmelitas no ano de 1213, e ele pôde receber o hábito da Ordem em Aylesford.

Em 1215, tendo chegado aos ouvidos de São Brocardo, segundo Geral latino do Carmo, a fama das virtudes de Simão, quis tê-lo como coadjutor na direção da Ordem; em 1226, nomeou-o Vigário-Geral de todas as províncias européias.

São Simão teve que fazer frente, nessa ocasião, a uma verdadeira tormenta contra os carmelitas, na Europa, suscitada pelo demônio através de homens ditos zelosos pelas leis da Igreja. Estes queriam, a todo custo, suprimir a Ordem, sob pretexto de ser ela nova, instituída sem aprovação da Igreja, contrariamente ao que dispunha o IV Concílio de Latrão.

Simão enviou delegados ao Papa Honório III, para informá-lo da perseguição de que estavam sendo vítimas os carmelitas e pedir sua proteção. O Soberano Pontífice delegou dois comissários para examinarem a questão. Estes, ganhos pelos adversários, opinaram pela supressão dos carmelitas. Mas a Santíssima Virgem apareceu a  Honório III, ordenando-lhe que aprovasse as Regras do Carmo, confirmasse a Ordem e a protegesse contra seus adversários.(2) O Sumo Pontífice o fez mediante uma bula, na qual declarou legítima e conforme aos decretos de Latrão a existência legal da Ordem dos Carmelitas, e autorizou-a a continuar suas fundações na Europa.

Eremita no Oriente e Prior Geral

São Simão participou do Capítulo Geral da Ordem na Terra Santa, em 1237. Nesse Capítulo, tratava-se de decidir, devido às contínuas perseguições movidas pelos mouros,  se era o caso de manterem ainda os conventos da Terra Santa. Uma ala pretendia permanecer, mesmo sob o risco de se enfrentar o martírio. Outros, alegando a frase de Nosso Senhor — “quando vos perseguirem numa cidade, fugi para outra” —eram partidários da trasladação total para a Europa. São Simão Stock era desta segunda opinião, alegando, ademais, que não se podia tentar a Deus nessa situação. Mas ele mesmo não pôde voltar imediatamente para a Europa, porque os sarracenos dominavam os mares. Com isso, prazerosamente isolou-se numa gruta do Monte Carmelo, onde passou mais seis anos de inteira solidão, até que, sabendo que alguns cruzados ingleses preparavam-se para voltar à sua terra, julgou seu dever partir com eles.

Num novo Capítulo, em 1245, foi eleito 6° Prior Geral da Ordem  carmelita.

Se a bula papal aplacara momentaneamente o furor dos inimigos do Carmelo, não o fizera cessar de todo. Depois de um período de calmaria, as perseguições recomeçaram com mais intensidade.

Nossa Senhora concede-lhe o Escapulário da Ordem

Abandonado de auxílio humano, São Simão recorria à Virgem, com toda a amargura de seu coração, pedindo-Lhe que fosse propícia à sua Ordem, tão provada, e que desse um sinal de sua aliança com ela.

Na manhã do dia 16 de julho de 1251, suplicava com maior empenho à Mãe do Carmelo sua proteção, recitando a bela oração por ele composta,Flos Carmeli. Segundo ele próprio relatou ao Pe. Pedro Swayngton, seu secretário e confessor, de repente “a Virgem me apareceu em grande cortejo, e, tendo na mão o hábito da Ordem, disse-me: “‘Recebe, diletíssimo filho, este Escapulário de tua Ordem como sinal distintivo e a marca do privilégio que eu obtive para ti e para todos os filhos do Carmelo; é um sinal de salvação, uma salvaguarda nos perigos, aliança de paz e de uma proteção sempiterna. Quem morrer revestido com ele será preservado do fogo eterno’”.

“Disse-me Ela [...] que bastava enviar uma delegação ao Papa Inocêncio, Vigário de seu Filho, que ele não deixaria de me mandar remédio para nossos males”.

A expansão da Ordem do Carmo

Essa graça especialíssima foi imediatamente difundida pelos lugares onde os carmelitas estavam estabelecidos, e autenticada por muitos milagres que, ocorrendo por toda parte, fizeram calar os adversários dos Irmãos da Santíssima Virgem do Monte Carmelo.

“A Ordem do Carmo multiplicou-se tão prodigiosamente, sob a direção do nosso Santo, que poucos anos depois de sua morte, cerca do fim do século XIII, segundo a observação de Guilherme, Arcebispo de Tiro, essa Ordem contava já com mais de 500 mosteiros ou eremitérios, povoados por um grande número de religiosos, que o mesmo autor eleva ao número de 120 mil”.5

Como Geral, São Simão procurou propagar de todas as formas a Ordem pela Europa, preferindo fundar casas em cidades onde havia universidades. Foi o que realizou em Cambridge (1249), Oxford (1253), Paris (1254) e Bolonha (1260).

São Simão atingiu extrema velhice e altíssima santidade, operando inúmeros milagres, tendo também obtido o dom das línguas.

Apesar da idade, viajou pela Europa erigindo inúmeros mosteiros, e atribui-se-lhe também a fundação das Confrarias do Santo Escapulário.

Enfim, já centenário, chegando a Bordeaux, na França, quando se dirigia a Tolouse para o Capítulo Geral da Ordem,  entregou sua alma a Deus, a 16 de maio de 1265.

De sua tumba saíram raios de luz durante 15 dias depois de sepultado, o que levou os religiosos a comunicarem o portento ao Bispo. Este chegou ao túmulo, acompanhado do clero e de muito povo. Tendo constatado o fenômeno, mandou que se abrisse o sepulcro, aparecendo o corpo do santo emitindo raios de luz e exalando delicada fragrância.

Por volta do ano 1276, o culto a Simão Stock foi confirmado para o convento de Bordeaux, pela autoridade da Santa Sé, e mais tarde para os de toda a Ordem carmelitana.

Sua festa é celebrada no dia 16/05.

*     *     *

*   *   *

Notas

1– Les Petits Bollandistes, Vie des Saints, d’après le Père Giry, par Mgr. Paul Guérin, Bloud et Barral, Libraires-Éditeurs, Paris, 1882, tomo V, p.585.

2– Cfr. Les Petits Bollandistes, op.cit., p. 588.

3– Em latim, diz essa bela oração: “Flos Carmeli, Vitis florigera, Splendor Cœli, Virgo puerpera, Singularis; Mater mitis, sed viri nescia. Carmelitis da privilegia, Stella maris!”—  “Flor do Carmelo, vide florífera, Esplendor do Céu, Virgem incomparável, Singular! Ó Mãe amável e sempre virgem, dai aos Carmelitas os  privilégios de vossa proteção, Estrela do Mar!”.

4– Les Petits Bollandistes, op. cit., p. 592.

5– Id. ib. p. 593.

Fonte: http://www.carmeloonline.com.br/

PROSSEGUIMOS COM A REFORMA, PROCURANDO TORNAR A IGREJA MATRIZ SEMPRE ACOLHEDORA, BONITA E UM LOCAL SAGRADO ONDE TODOS POSSAM SE SENTIR BEM.

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FORMAÇÃO LITÚRGICA JUNTAMENTE COM AS DUAS COMUNIDADES:

QUATRO MARCOS E MANDIOCABA.

ASSESSORADO PELO FREI ALEXANDRE FERREIRA O. CARM.

Sabendo que a base legislativa é a Regra, nas constituições compreendemos que o Carisma do Carmo perpassa em três elementos Contemplação, Fraternidade e Profecia, que em tempos uma se resalva e o mesmo em determinado local mediante as especificas características.

Porém em todos se tem Elias como exemplo e Maria como ponto de convergência. Compreendendo as origens dos carmelitas sem suas maiores pretensões o surgimento das Constituições deve-se a necessidades de organização e limites, isto em determinado tempo, pois mediante as novidades fazem necessárias reformulações.
O Carmelo que tem como fundamento a Palavra, é composto por pessoas que se colocam ao serviço de Deus. Sabendo que já na origem da Ordem houve aprovação da Regrade Vida e suas afirmações, temos a 1° constituição no ano de 1256 (período do êxodo para Europa), sendo no sec. XVII que estas recebem aspecto mais jurídico. E em especial após o Vaticano II é pedido não somente os aspectos jurídicos, mas também os espirituais.
Portanto percebemos que a Regra do Carmo é espelho da Palavra de Deus e não diferentes são as Constituições que bebem da mesma fonte. E esta pode ser estudada de duas maneiras. Diacrônica, observando as citações bíblicas e a imagem de Cristo e Maria ou Concêntrico observando as insistências sobre determinado tema. Por isso este documento nos apresenta e mostra nosso trabalho dentro da Igreja, na qual em especial sua última atualização nos permite a pluralidade, no qual respeita as necessidades do tempo e local da presença carmelita. Características das Constituições: Sendo que coração desse documento mesmo com suas reformas é viver em obséquio de Jesus Cristo.

1930 – preocupações: vida contemplativa, observância das normas da Vida Religiosa, vida comunitária com ênfase ao silencio e a cela, mas contra o individualismo.
1971 – iniciada a revisão em 1965, momento de pluralidade de mentalidade progressistas e conservadores, esta definiu nosso carisma com os três elementos descrevendo assim nossa Vida Carmelita.
1983 – Esta com ênfase na fraternidade, esbarrando com o novo Código do Direito Canônico.
1995 – descreve o Carmelo como fraternidade contemplativa a serviço do povo. Somos convidados a ser cenáculo oração, contemplação e serviço sendo ícones da Santíssima Trindade. Traz o processo formativo e a organização da Ordem e seu governo.

Contemplação é a fonte da vida espiritual, fraterna e frente do serviço ao povo; Fraternidade inspirada nos Atos dos Apóstolos abarcando a comunhão, igualdade, responsabilidade  conjunta, unidade e participação; Serviço ao povo de Deus como base da fraternidade maior. Nisto consiste um Carmelo unido na diversidade vivendo os conselhos evangélicos de obediência na escuta da Palavra e dos sinais dos tempos diante da comunidade, viver a pobreza, na simplicidade de vida e na castidade que nos deixa livre para uma total dedicação ao serviço da Ordem e da Igreja.

NOVINTER III

CONSCIÊNCIA CRÍTICA

Assessor: Pe. Antonio Pinheiro (SDB)

Entre os dias 2 a 4 de maio tivemos a gratificação de participarmos do Novinter, que se destacou pela inteligência do assessor e sua maneira de conduzir as atividades. Pode-se dizer que até mesmo relembrando o sistema preventivo de Dom Bosco, na qual o mesmo possui o carisma.  Dessa forma já com material lido antes do encontro tivemos sua explanação e conclusão por meio de perguntas que foram respondidas em encenações e respostas.

Falou-nos sobre os nossos paradigmas e como devemos superar esses padrões e modelos, dando ênfase a estes paradigmas dentro do pensamento da Igreja. O conteúdo trabalhado se deu em limitação a questão da consciência critica, dessa forma apresentando a estrutura mental do ser humano,

Porém fazendo referencia a consciência da Igreja em três momentos o Antigo (momento do objeto), Moderno (descoberta do Sujeito) e o Contemporâneo ( momento social dialético).

Tivemos a apresentação de como os cristãos agiam em cada período da história e como se dava a relação consigo próprio, com o outro, com o cosmo e mundo e o transcendente.

Percebemos com isto que no primeiro momento o homem se percebe como objeto ou coisa, na qual sua relação com a Igreja é hierárquica e sendo assim por meio de sacralização de objetos, espaços e tempo. Já no segundo momento descobre-se o sujeito e sua subjetividade, percebendo as necessidades do outro e ao mesmo tempo a auto-realização. E no momento contemporâneo encontramos as relações sócias dialéticas, neste momento encontra-se a relação sujeito e objeto, mas sendo principalmente o memento em que o ser humano faz a sociedade e a sociedade faz o humano, daí o surgimento de grandes manifestações em busca da libertação e defesa dos pobres.

Não limitando a este períodos, também falou-nos sobre o período pós-moderno,dos desafios da atualidade, da questão da corporeidade, da vivência do sujeito hoje frente a uma Igreja atuante e de uma sociedade de conflitos. Falando sobre a formação que hoje é baseada no diálogo, mas também percebendo as precariedades da formação juvenil quanto a um grupo que possuem muitas informações, mas sem formação pessoal e critica.

Pe. Pinheiro, além de dar-nos uma aula da história da consciência religiosa, apresentou -nos o Brasil e seus passos históricos. Mostrando as teorias e as atitudes de cada momento o como o homem assumiu seu papel frente a realidade.

Celebração Eucaristica no Noviciado dia 3 de maio, com Frei Antonio e Frei Vagner e com a presença de Frei Geraldo D”Abadia; Frei Roberval e presidida por Frei Francisco…

PRESENÇA DE DOM VITAL

Recebemos no dia 5 de maio, a visita de D. Vital, este que vive no Eremitério santo Elias no Estado do RJ. Na oportunidade o mesmo nos contou sobre sua história e seu período de noviciado. O  mesmo que veio ao Brasil com 13 anos, fez o noviciado em Mogi das Cruzes SP no inicio da década de 50. Falou-nos também sobre o Concílio II e decorreu sobre sua formação e trabalho. Contou-nos de sua decisão de fazer a experiência mais contemplativa da qual vive a 14 anos.

Mas o que nos vale são suas palavras ao nos mostrar que viver a contemplação não é viver isolado, mas na solidão palavra esta que possui a mesma raiz de solidariedade. Mostrando que o espaço do qual ele vive é fonte de relação com Deus e com a humanidade. Ao escuta-lo nos  enriquecemos ao saber que a experiência do eremitério é buscar viver no seguimento de Cristo.

Falou-nos sobre o chamado e sobre a vocação que se dá dentro da existência, ou seja, existir a partir. Quando nos fala desse existir a partir, é sinônimo de viver mediante uma realidade, por isso nos questionou e impulsionou a refletir e discernir sobre os sinais dos tempos. E neste refletir devemos perceber que não é auto-realização, não é necessidade ou outro motivo que deve nos impulsionar a viver na vida religiosa, mas sim o de seguir a Cristo e seu  projeto.

Pois da mesma forma que o Concilio Vaticano II instigava a Igreja ao discernimento da realidade, D. Vital fez o mesmo conosco, mostrando que é fundamental o dialogo conosco mesmo e com a sociedade, com o que a realidade nos pede atualmente. E isto é viver a espiritualidade.

Mostrando que a espiritualidade carmelita é uma fonte para se viver, percebemos que da mesma forma que Deus se apresenta a Elias na brisa leve, a nós também nos fala na calma e não no barulho, por isso não é viver no silêncio o mais importante, mas sim compreender e viver no silêncio da vida, isto é, compreender o que a realidade e Deus nos pede, e dessa forma viver  realmente no seguimento de Cristo.

Momentos…..

João Batista Libânio – www.domtotal.com.br

Pe. Jorge Preca nasceu em Valletta, Malta, no dia 12 de fevereiro de 1880. Seus pais formaram uma grande família cristã. Jorge era uma criança doentia. Estudou na escola secundária na ilha (The Lyceum) e no Seminário Maior. Quando Jorge era ainda diácono ficou gravemente doente sem nenhuma esperança de recuperação, mas pela intercessão de São José o jovem clérigo melhorou e foi ordenado sacerdote no dia 22 de dezembro de 1906.
Beato Jorge Preca
Antes da ordenação, Pe. Preca (ou “Dun Gorg” como sempre foi conhecido em Malta) sentiu que Deus estava chamando-o para ensinar aqueles que estavam necessitando, urgentemente, de instrução religiosa. Já em 1906, Dun Gorg tinha começado a escrever o Regulamento, em Latim, para enviá-lo ao Papa Pio X para aprovação, tentando fundar uma Associação de Diáconos Permanentes que ajudariam os bispos na formação cristã de seu rebanho.

Logo em seguida ele modificou este projeto, formando um grupo de jovens que poderão, mais tarde, instruir outros. Ele deu instruções especiais para um jovem trabalhador do Estaleiro de Malta, o Servo de Deus Eugênio Borg. Dun Gorg lhe explicou intensamente o sentido da sagrada paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo conforme o Evangelho de São João. Este mesmo Eugênio Borg seria o primeiro Superior Geral da Associação fundada por Dun Gorg.

A Associação iniciou na cidade de Hamrun, Malta, no início de 1907, num quarto pequeno sem nenhum recurso, mas rico no amor fraterno e na saudável instrução religiosa. A Associação de Ensino Cristão (SDC) tomou como seu lema as letras M.U.S.E.U.M., abreviando o Latim Magister Utinam Sequator Evangelium Universus Mundus! que significa: “Mestre, que o mundo inteiro siga o Evangelho!”

Não foram todos que concordaram com esta visão de Dun Gorg. Alguns ainda inverteram as suas boas intenções. O fato de trazer a Bíblia e a teologia ao alcance de trabalhadores e leigos era realmente revolucionário. Mais fascinante ainda era o sonho de Dun Gorg em formar leigos, homens e mulheres, mandando-os proclamar a Palavra de Deus em todos os lugares. Após 25 anos, o Bispo de Malta aprovou a Associação de Pe. Preca e seu Regulamento.

Numa época que as escolas governamentais eram poucas e a presença dos alunos não era obrigatória, os Centros para Instrução Católica da Associação (SDC) se espalhavam pelas paróquias. A instrução religiosa da população era urgentemente necessária porque a vida cristã baseava-se nos sacramentos e devoções populares sem nenhum domínio do ensino da Igreja. Todos os dias, crianças e jovens iam espontaneamente aos Centros dirigidos por Dun Gorg, cujos catequistas, além de ministrar aulas religiosas, levava-os a passeios e organizava brincadeiras.

Desde o início, Dun Gorg queria instruir não somente os jovens e adultos, mas de modo especial, a sua prioridade era para os catequistas celibatários. Todos os dias, após o ensino das crianças, jovens e adultos, os catequistas de Dun Gorg se dedicavam a formação pessoal e a oração.

Dun Gorg ensinava também por meio de seus escritos. Naquele tempo existia uma certa rivalidade, em Malta, entre os italianos e os inglêses, mas Pe. Preca ensinava e escrevia em Maltese, a língua popular, para que todos possam entendê-lo. Dun Gorg escreveu em torno de 150 publicações, entre livros e panfletos. Suas orações são também numerosas, e demonstravam Dun Gorg como um místico que procurava Deus em tudo. Tinha uma devoção especial para o Mistério da Encarnação e para as palavras do Evangelho de São João: “Verbum Dei caro factum est” (“A Palavra de Deus se tornou carne”: Jo 1,14). Pe. Preca era uma confessor muito procurado por causa de suas palavras consoladoras. Parece que Deus chegou a utilizar o ministério de Dun Gorg para realizar alguns atos de cura.

O carisma de Pe. Preca continua vivo até hoje e as vocações para sua Associação são numerosas. Em 1950, o mesmo Dun Gorg mandou seis membros da Associação para evangelizar a Austrália. Hoje, a SDC tem Centros no Sudão, Kenya, Inglaterra e Albania.

Pe. Jorge Preca morreu na cidade de Santa Venera (Malta) no dia 26 de julho de 1962. Seus restos mortais se encontram junto a Casa Central da Associação em Blata l-Bajda. O processo para a sua beatificação iniciou em 1975 e chegou aos estágios finais da canonização.

Em 1975 abriu-se a Causa de Beatificação e em 9 de maio de 2001 Pe. Jorge Preca foi declarado Beato pelo Papa João Paulo II durante a Santa Missa de Beatificação na Praça dos Celeiros em Floriana, Malta. Sua festa é celebrada no dia 09 de maio.

Brasil aparece na 12ª posição no grupo dos países menos desenvolvidos, atrás de nações como Cuba, Argentina, Uruguai e Colômbia

A nação africana do Níger desbancou o Afeganistão como o pior lugar do mundo para ser mãe, em grande parte por causa da fome, reportou a organização não-governamental Save the Children em um relatório anual, divulgado nesta terça-feira nos Estados Unidos. No outro extremo da lista, a Noruega é o melhor país para a maternidade, segundo a classificação “Melhores e Piores Lugares para ser Mãe”, que compara 165 países em termos de saúde materna, educação, situação econômica, saúde infantil e nutrição. O estudo é separado em três grupos principais: o dos países desenvolvidos, o dos menos desenvolvidos e o dos pobres.

O Brasil aparece na 12ª posição no grupo dos países menos desenvolvidos, atrás de nações como Cuba, Argentina, Uruguai e Colômbia, e à frente de China e Índia. O documento, que este ano se concentra na nutrição, sobretudo do momento em que a mulher fica grávida até os dois anos de idade do seu filho, destacou que a desnutrição é a causa subjacente das 2,6 milhões de mortes anuais de crianças registradas em todo o mundo. “Milhões de outras crianças sobrevivem, mas sofrem durante toda a vida de deterioração física e cognitiva, pois cedo em suas vidas não receberam os nutrientes de que precisavam quando seus corpos cresciam e suas mentes eram mais vulneráveis”, destacou o informe.

Depois do Níger, os piores países para ser mãe são Afeganistão – que ocupou o primeiro lugar durante dois anos -, Iêmen, Guiné-Bissau, Mali, Eritreia, Chade, Sudão, Sudão do Sul e República Democrática do Congo. “Dos 10 países no fim da lista do relatório da Save the Children, sete estão em meio a uma crise alimentar”, disse. “O Níger, no último lugar, enfrenta um aumento da situação de fome, pondo em risco as vidas de um milhão de crianças”, acrescentou.

Depois da Noruega, os melhores países para ser mãe são Islândia, Suécia, Nova Zelândia, Dinamarca, Finlândia, Austrália, Bélgica, Irlanda, Holanda e Reino Unido. Os Estados Unidos, na 25ª posição, ganharam seis posições, uma vez que apareciam na 31ª no ano passado, mas ainda estão na parte de baixo da classificação entre os países mais ricos. “Uma mulher nos Estados Unidos tem sete vezes mais chances de morrer de causas relacionadas à gravidez do que uma mulher na Itália ou na Irlanda”, afirmou Carolyn Miles, presidente e diretora executiva da Save the Children. “Quando se trata do número de crianças inscritas na pré-escola ou da condição política das mulheres, os Estados Unidos também se situam entre os 10 últimos países do mundo desenvolvido”, continuou. Incentivar a amamentação poderia salvar a vida de um milhão de crianças ao ano, segundo o relatório, que acrescenta que menos de 40% dos lactentes nos países em desenvolvimento se alimentam exclusivamente de leite materno. O grupo pediu, ainda, ao Grupo dos Oito (G8), formado pelas maiores economias do mundo, a assumir “compromissos audaciosos para enfrentar a crise global oculta da desnutrição crônica”, e pediu a todos os governos para fazer da luta contra a desnutrição uma prioridade.

Fonte: Ig – Saúde da Mulher

VISITAÇÃO – LC.1,39-45

Hoje nós vamos meditar sobre a visitação de Nossa Senhora e sobre as formas que o povo encontra para se ajudar.

Nós pobres sempre estamos precisando uns dos outros. A gente sempre encontra também um jeito de ajudar as pessoas que estão precisando de nós.

Não precisa ter muito dinheiro para ajudar a alguém. Às vezes, as pessoas mais ricas são as que menos ajudam aos outros porque não sentem o sofrimento do pobre.

O que a gente precisa para ajudar aos outros é o sentimento de ser irmão, ter um bom coração e aprender o exemplo que Nossa Senhora nos deu.

Maria morava muito longe de sua prima Isabel. Eram umas 20 léguas de distância e o jeito era ela andar tudo isso a pé, subindo e descendo serra.

Maria não desanimou diante das dificuldades. Sentiu a precisão de sua prima, tomou a decisão e partiu.

Isabel já era bastante velha mas pela força de Deus ela estava esperando um filho. Estava com seis meses de gravidez, precisando de ajuda. Maria se dispôs a servir.

Caminhou com muita alegria, animada pelo Espírito Santo.

Vamos ver no Evangelho como Isabel ficou alegre com a visita de Maria. Este evangelho foi escrito por São Lucas. 1,41-42.

“Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o menino saltou no seio dela e ela ficou cheia do Espírito Santo.

Então exclamou em voz alta: Bendita és tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre.”

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- Por que Maria sai apressadamente pelas montanhas das Judéia?

- O que se recebe de Deus, dá pra guardar só pra gente? O que Maria nos ensina? Como ela agiu?

- Como os cristãos devem agir diante das necessidades do irmão?

- Você visitas cordiais a seus parentes e amigos, o que vocês trocam nestas visitas?

- O que como Igreja sou chamado, somos chamados, a praticar?

- As pessoas que vão nas Comunidades se sentem acolhidas? O que precisa mudar?

- Qual a Boa-Notícia que comunicamos aos outros? Como cristãos e devotos de Maria.

- A minha presença comunica alegria?

Maria é “Cheia de Graça” e “Bendito o fruto do seu Ventre”

- Qual o título de Maria que entra na ladainha?

- O que mostra o encontro das duas crianças? Quem são e o que representam?

MAGNIFICAT – LC.1,46-56

O SONHO DE MARIA:

O mundo do tempo de Maria estava como uma balança desequilibrada  os poucos ricos pesavam muito mais num lado da balança do que a multidão de pobres no outro lado.

Deus colocou seu valor no lado dos pobres para equilibrar a balança e estabelecer a justiça.

Maria sentiu-se amada por Deus e tinha a certeza que quando Deus quer fazer coisas grandes, escolhe os mais fracos, os pobres. Deus bota o seu saber naqueles que não têm a Sabedoria dos livros. Bota a sua força no povo unido. Bota sua riqueza, que ladrões não roubam nem a traça destrói, no coração dos lisos de dinheiro.:

Maria também estava muito feliz porque tinha sido distinguida por Deus para ser a Mãe do Salvador.

Na sua felicidade, Maria louvou dessa forma ao Senhor:

“Estou fora de mim de alegria porque Deus olhou para mim que sou fraca e pobre.

Louvo ao Senhor de todo o coração porque Ele fez muita coisa em meu favor.

Por isso é que todas as gerações vão me chamar bendita entre as mulheres.

Vai distribuir os seus bens com a pobreza.

E mandar os ricos embora, com as mãos abanando.

O coração de nosso Pai não vai suportar mais os maltratos a seus filhos.

Lembrado das promessas feitas aos antigos”

No seu louvor ao Senhor, Maria falou de uma sociedade nova, sem classes, sem pessoas ricas nem muito pobres.

Maria pensou numa terra de irmãos, com governos escolhidos pelo povo com toda a liberdade, sem pacotes nem mentiras.

Nesta nova sociedade, os administradores dos bens públicos são servidores de todos e, principalmente, dos fracos e doentes.

“A misericórdia de Deus acompanha os que O amam de geração em geração.

Com certeza, Deus vai mostrar a força de seu braço.

Vai desconcertar os planos dos soberbos.

Derrubará aqueles que estão no alto do poder.

E levantará aqueles que estão humilhados na poeira.”

- Por que Maria louva o Senhor com este canto?

- Quais são as “proezas” que ela canta?

- Quais os grupos de pessoas de que ela fala no canto?

- O que diz o texto de cada um?.

- Do lado de quem Deus está? E nós?

- Os pobres hoje têm alguma coisa para louvar a Deus? O que?

- Quais os louvores queremos dar a Deus?

- Rezem o Salmo 135 (Bíblia Ave Maria). Todos repetem o refrão: “Porque eterna é a sua misericórdia!” Os participantes rezam as estrofes…